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对史记的剖析
文章来源:http://www.vanpro.net  发布日期:2014-08-13
《史记》不仅是一部前史巨作,更是一部文学巨作,被鲁迅称为“史家之绝唱,无韵之离骚”。在文学史上,她杰出的文学成果在于“寓结论于叙事”当中的人物描绘与描绘。司马迁在写人时,又严厉遵从着“实录”的准则。他笔下的人物,既是前史人物的实在,又具有撼动人心的艺术感染力。读《史记》,咱们看到的不是木乃伊,也不是寺院古刹里的泥塑像,而是跃动在各自“前史舞台”上有血有肉、有灵有感的活生生的人。且不管帝王将相、诸侯大臣,即或是其间的几个女人形象也很超卓。 女人,是人类永久不衰竭的论题。在我国绵长的封建社会里,女人向来处于隶属的低微位置。从《诗经》中的“赫赫宗周,褒拟灭之”开端,女人大多被定位为:传宗接代的东西和倾国倾城的祸水。尤其在以男权为中间的封建社会里,更是造就了不少对于女人的前史谎话。可是,司马迁在《史记》中对女人的描绘仍是对比公正的。不管是《殷本纪》中“洗澡时因吞吃燕子蛋而生契的简狄,仍是《周本纪》中外出见伟人足迹因心爱踩之而生弃的姜原,尽管有些古怪,但那是本着”契“和”弃“都是奉天意而诞生的这个目的而引证《诗经》上的传说算了;不管是《周本纪》中“奔密康公”的三个女子,仍是《吴太伯世家》中为争抢采摘桑叶而使楚吴彼此攻杀的少女们;不管是《秦本纪》中开释三囚的文赢,仍是《外戚世家》中的后妃和妃殡们……总归,司马迁对她们的评估仍是对比公正的。尽管对她们的描绘着墨不多,且大多是只述其事而不记名,但在这许多的女人中却有几个特性明显、令人难以忘怀的女人形象。
布衣女人,指身世于布衣的女人,其间包含帝王、诸侯、大臣家为人作奴才杂役者,和没有封地的小官的女儿。《史记》布衣人数不多,约有25人。因布衣女人和政治事情相关较少(医官女儿缇萦在外),不宜按政治分类。按特性精神风貌可划分为小市民妇媪、高义母、孝顺女等。太史公刻画的布衣女人特性杰出,带有稠密的生活气味。
一、小市民妇媪形象剖析
《史记》中有许多小市民特征的布衣女人。她们为《史记》人物画廊增添了许多诙谐和诙谐的亮色。所谓小市民特征,从《史记》人物看,对比倾向于指势利、实利、虚伪、狭窄自私的一类市民特性。《史记》触及的小市民妇媪许多,有王媪、武负、刘邦嫂、淮阴亭长妻、苏秦嫂等。
闻名的势利人物是苏秦嫂。苏秦落魄而归,其嫂讥讽讪笑;苏秦荣归故乡,富有而来,嫂子恭顺侍侯,不敢俯视。当苏秦玩笑地问她为何前倨然后躬时,嫂子答复:“见季子位高金多也。” 言语单纯、直爽、粗鄙得心爱。俗话说:丑到极点即是美。苏秦嫂可谓美。
还有一种势利是小气中带着实利。以刘邦嫂、淮阴亭长妻为代表。当刘邦未发迹时,游手好闲,经常带人来大嫂家吃饭。时刻一长,大嫂就不耐心了。当刘邦再次带人来时,大嫂用勺子成心将锅底刮得啵啵响,刘邦只得走开。他记恨大嫂,后来当了皇帝,成心不为大嫂的儿子封侯,经太公恳求,才特意封为羹颉侯。无独有偶,淮阴亭长妻对前来白吃饭的韩信颇不耐心,成心一大早就吃饭。当韩信赶来,锅里现已没有饭了。刘邦嫂和亭长妻的小心眼行动,充溢了山野村妇的朴素可笑。这种实利的乡土女人,太史公写得素朴心爱。
刘邦故乡小酒店东王媪和武负的势利,则透露出一股攀龙附凤的油滑气味。
(刘邦)“好酒及色。常从王媪、武负贳酒,醉卧,武负、王媪见其上常有龙,怪之。高祖每酤留饮,酒雠数倍。及见责,岁竟,此两家常折券弃责。”
王媪和武负是两个小酒店东。太史公尽管写刘邦为真龙附体而生,但毅然不会信任刘邦当真是真龙皇帝转世。但太史公用不苟言笑的言语,不经意间戳穿了刘邦自个故意织造的神话。武负、王媪“见”刘邦头上“常有龙,怪之。”古怪的方法当然即是大呼小叫,逢人便说。刘邦为真龙皇帝的神话便广为传达,所以 “高祖每酤留饮,酒雠数倍。”也即是说,自从“见责”以来,高祖每次喝酒,都给武负、王媪酒酬数倍。两人年底虽“折券弃责”,实践上得到了许多优点。在这部小小的戏法里边,刘邦是个导演者,王媪武负二人即是艺人。
二、高义母形象剖析
在布衣女人里边,还有一组光芒感人的布衣妈妈形象,学术界称之为高义母。有春秋期间介子推母,战国吴起卒母、和秦末汉初的漂母。
首要是大义从子志的介子推母。介子推跟随维护晋文公有功,晋文公论功行赏,却忘了介子推。介子推心有怨言。《史记?晋世家》记载了他们母子的一段对话:
其母曰:“盍亦求之,以死谁怼?”推曰:“尤而效之,罪有甚焉。且出怨言,不食其禄。”母曰:“亦使知之,若何?”对曰:“言,身之文也;身欲隐,安用文之?文之,是求显也。”其母曰:“能如此乎?与女偕隐。”至死不复见。
俗话说,母以子贵。没有一个妈妈不期望自个的儿子可以富有的。但是介子推母为了儿子高尚的志趣,慨然提收支山隐居,直至烧死,也不愿出来见晋文公。恰是由于有如此深明大义的妈妈,才有介子推如此狷洁之士。
吴起卒母,战国魏文侯时人,军事家吴起士卒之母。吴起在为将带兵时,爱兵如子,与战士患难与共。战士争为其效命,在所不辞。吴起为一个肌肤生疽的士卒吸吮创伤。战士的妈妈听说了这件事,哭了起来。请看太史公的感人记载:
卒有病疽者,起为吮之。卒母闻而哭之。人曰:“子卒也,而将军自吮其疽,何哭为?”母曰:“非然也。从前吴公吮其父,其父战不旋踵,遂死於敌。吴公今又吮其子,妾不知其死所矣。是以哭之。” 
他人认为:名将吴起为一个小小的士卒吮疽,这应该是士卒和其母的侥幸。为何卒母还要哭呢?卒母的答复让人感叹不已:“从前吴公为老公吮疽,成果老公拼命战死沙场。当今吴公又为儿子吮疽,不知儿子又将死于何方?!所以大哭。”对此,台湾蔡师信评论说:“卒母前有丧夫之痛,后有失子之忧,也都毫不怨尤,而连称‘吴公’两次,以示诚心爱崇,该多不易。” 卒母深明大义,理解吴起爱兵是报国,而士卒拼死是报吴。滴水之恩,涌泉相报。国家兴亡,责无旁贷。吴起卒母可以从大义动身,忍痛割爱,夫死子继,可谓高义。
秦末漂母,慈悲仁慈。当韩信面有饥色,钓于城下。漂母见而痛惜,一连几十天都来河滨漂洗,次次给韩信带来饭食。韩信表明将重报。漂母却大怒:“大老公不能自食,吾哀天孙而进食,岂望报乎!” 施之不图报,这即是朴素而真诚的布衣女人。明钟惺对此评论说:“信喜而言报,母怒。此一怒,何其有品也。”漂母之怒,怒在韩信把她同通常施恩图报之人那样看待。何其高义和高尚的村媪、再者,或许漂母慧眼识人,看出韩信不是等闲之辈,便竭力相助。漂母的关怀给了韩信极大的斗争勇气,当韩信被封为楚王之时,最早想起的是报答漂母、后人记住了漂母的慧眼识人,和那份济困扶危的温暖。当寒门士子大材小用,倍感孤单和苦楚时,忍不住思念漂母。唐人崔国辅有一首专门吟咏漂母的五言排律近体诗《漂母岸》:
泗水入淮处,南边古岸存。秦时有漂母,于此饭天孙。天孙初未遇,寄食何足论。后为楚王来,黄金答母恩。业绩遗在此,空伤千载魂。苍茫水中渚,上有一孤墩。眺望不行到,苍苍烟树昏。几年崩冢色,每日退潮痕。古地多圮,时哉不敢言。向夕泪沾裳,遂宿芦洲村。
体现了一种对漂母的思念和大材小用的孤寂。李白更是大声直呼:“沙丘无漂母 ,谁肯饭天孙”他深念漂母,在《宿五松山下荀媼家》,《贈新平少年》《猛虎行》等七首诗中都用了漂母饭信的典故,呼喊一种温情和相知。漂母的形象已成了深邃识人、和才智慈祥的妈妈代名词。 
三、贤明妻形象剖析
布衣女人中,司马迁还刻画了一位贤明睿智的老婆形象,那即是《管晏列传》中晏子御之妻。《史记》记载如下:
晏子为齐相,出,其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御,拥大盖,策驷马,意气扬扬,甚自得也。既而归,其妻请去。夫问其故。妻曰:“晏子长不满六尺,身相齐国,名显诸侯。今者妾观其出,志念深矣,常有以自下者。今子长八尺,乃为人仆御,然子之意自认为足,妾是以求去也。”这今后夫自抑损。晏子怪而问之,御以实对。晏子荐认为大夫。
晏子御之妻是一位贤明的女人。首要,她有一双慧眼,可以从老公的驾车姿势体现能看出其浅陋和洋洋自得,能从晏子的谦卑普通看出其志念深邃。其次,身为人妻,她能抓住时机,恳求离去,激夫勉励进步。使老公不断自新,提高品格,从一个普通的车夫生长为一名大夫。晏御之妻,其贤明胜过男儿。《史记》中这样的布衣妻虽只此一人,但光芒耀眼。
四、孝顺女形象剖析
布衣女人中,还有一个孝顺而英勇的才女,即是缇萦。缇萦,汉文帝时太仓令淳于医之女,业绩见于《孝文本纪》和《扁鹊仓公列传》。文帝十三年五月,淳于医因行动不小心,冒犯法令,按规要去长安处以肉刑。汉代肉刑断损肢体,轻者致残,重者会死。五个女儿在后边嘤嘤啼哭。太仓公将行,骂其女说:“生子不生男,有缓急非有利也!”小女缇萦自伤泣,所以随父到长安,上书汉文帝说:“妾父为吏,齐中皆称其廉平,今坐法当刑。妾伤夫死者不行复生,刑者不行复属,虽复欲痛改前非,其道无由也。妾愿没入为官婢,赎父刑罪,使得自新。”书奏皇帝,皇帝怜悲其意,下诏废弃肉刑。
缇萦上书,陈说肉刑之过,甘心入官府当女仆,替父赎罪,求让爸爸能有痛改前非的时机。情、理俱在,感动孝文,从而使肉刑废弃,父刑得免,并为一朝大众谋福。缇萦可谓一位急智英勇的孝顺才女。正如太史公所称誉:“缇萦通信札,父得今后宁。”
司马迁还刻画了一批极有特性布衣女子:卓文君夜奔相如,斗胆当炉卖酒,可谓英勇背叛;聂荣为了扬弟台甫,义奔韩市辨认聂政,掷地有声,高呼苍天,悲恸而死,可谓英勇刚烈。
太史公还怀着赞赏和敬意,记载了两位精干的女人商业家。四川寡妇清,运营家传丹砂矿业,得秦始皇尊敬,为其筑女怀清台,礼抗万乘,名显全国,被太史公称为素封。妇人陈君夫,以相马闻名全国,可称女中伯乐。
太史公还满怀怜惜,记载了为贵族做杂役而饱尝压榨的女人,如汉济北王府中仆人韩女,和高级技工女子竖。女子竖是汉济北王买来的高级技工,被剥削压榨,日夜辛苦劳动,最终累得吐血而死。
除了以上贵族、布衣两大类外,还有的女人充溢奥秘色彩,所以归入他类女人,共有三人:白帝子母,晚上郊野哭子。西王母,周缪王见之而“乐之忘归”,应该是一个长生不老的美貌妇人,而到了司马相如的笔下,西王母已“皬然白首”而穴处,是一个可以使唤三足乌的青丝老妇。素女,奥秘而幽怨。太帝使素女鼓五十弦瑟,素女鼓瑟,音悲而幽怨,太帝不忍闻,禁令中止,素女不听,太帝将其瑟断为二十五弦。后世李商隐的《无题》诗,就以素女之幽怨和背叛而起题:“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。”
   总归,《史记》中的女人形象,贵族女人形象复杂多变,布衣女人特性杰出,充溢了社会生活气味,可以说是《史记》巨大而成果的一部分。
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