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教育的重要本质是其人文性......
来源:未知发布日期:2014-04-21点赞量:60
什么是教育的本质?《说文解字》如此解释,“教者,上所施,下所效”,“育者”是“教子使作善也”.概括起来,教育的本质就是以言传身教的方式而进行的人性教育、人格教育、人生教育,也称为“人道教育”“成人教育”.古希腊的“派地亚”传统体现了这种理念,即通过系统的教育促成人的全面发展.亚里士多德的“求知乃是人的本性”也是这种教育本质的具体体现.当代教育理念秉承了历史传统,雅斯贝尔斯就说:“所谓教育,不过是人对人的主体间灵肉交流活动(尤其是老一代对年青一代),包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能,将文化遗产教给年青一代,使他们自由地生成,并启迪其自由天性.因此教育的原则,是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基.”为此,教育活动应该关注人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现,人的内部灵性与可能性如何充分生成.正是从这个意义上讲,应该认为“教育是人的灵魂的教育,而非理智知识和认识的堆积”.
教育的重要本质是其人文性,人文教育是教育本质的必然要求和完美体现,它在大学教育中具有重要的地位和作用.
一、人文教育可以提升大学生的心灵品质.
“人只能通过教育而成其为人.人无非是教育造就而成的.”这里所谈及的教育就是人文教育.人与动物是不同的,动物的本能决定其“无法无天”,而人的天赋可以通过后天教育发展而来.通过人文教育的规训和教化,人才能够把自己置于一定的社会秩序和法律状态之中,真正成为社会意义上的人.同理,通过人文教化,能够培养大学生的人文关怀和道德情感,提升当代大学生的心灵品质,因为人文教育尊重个体思想,体现人的终极关怀,关注“人文世界”.所谓人文世界,是指以人的内在精神为基础,以文化传统为负载的意义世界和价值世界.人文世界体现着人的主观世界(内心世界)与“客观化”的文化传统之间的复杂交往过程,是一代又一代的人对文化和传统的不断解读、表达和重构的过程.任何一个人都有赖于文化传统而存在,他不仅从中获得行为处世的规范,而且获得丰富的思想资源;任何一个人又都会重新表达自己对传统、对规范的理解,甚至参与对文化体系的重构.“人”与“文”的交往,是一种精神的过程,是一个人生和社会的价值建构的过程.因此,康德指出,只有通过世世代代的规训和教化,人才能够变得完美,“每一代人,只要具备了上一代人的知识,就更加能够促成一种教育,它将发挥人的各种天赋,分清应有的轻重缓急,同时结合这些天赋的指归,由此推断全人类完成自身的命运”.
二、人文教育能够培养大学生的个人修养与公共关怀.
“人文教育不是指风花雪月的小资教育,中国历来的人文教育总是有它的公共关怀.”“风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心”,这副对联体现了中国传统人文教育的主要内容.上联讲的是人文教育对读书人的自我教育功能,即个人修养与道德关怀;下联讲的是公共关怀问题,即培养其齐家治国平天下的雄心壮志.古希腊的“派地亚”教育理念也比较早地揭示了人文教育双重意蕴的统一.“派地亚”不仅表示“教育”或“教养”,还表示“养育”“讲授”“矫正”和“品格塑造”等等;“派地亚”教育不仅要提高认知水平,更重要的是为了完善道德人格和培养公共角色.耶格尔在《教化:希腊文化的理想》一书中把“派地亚”(paideia)译为“教化”,文中指出,“开宗明义,教化不只是指个体的实践:它本质上是共同体的一种功能.”中外历史上的人文教育表明,个人修养与公共关怀之间存在着内在张力,大学人文教育就是要实现个人修养与公共关怀的统一.在全球化的背景下,如何通过各种方式、使大学生从历史和理论高度理解蕴含在中国传统中的深厚文化之源,自觉在感情和认识上树立民族精神和民族情怀,增强大学与国家、社会的共同责任意识,是当代大学人文教育的重大课题.
三、人文教育能够培养大学生的文化自觉意识.
所谓文化自觉,是“指生活在一定文化中的人对其文化要有‘自知之明’,明白它的来历、形成的过程、所具的特色和它发展的趋向”.文化自觉不仅要求认识本土文化,还要理解所接触到的外来文化,把本土文化放在整个世界文化之中来理解,并从世界文化角度来确定本土文化的位置.中国经济崛起是具有世界文明史意义的大事件,中国的发展可能会决定性地影响甚至改变整个世界格局.中国人要自觉地从世界文明史的高度来看待中国和世界,要自觉地从世界历史的大视野来重新认识中国,重新认识世界.还要看到,目前中国的文化状况与其在世界上的地位很不相称,文化基础薄弱,文化底气严重不足,文化历史视野相当狭窄.因此,我们要从具体的事情着手,做耐心细致的文化奠基工作.文化自觉是当代社会世界的一种要求,是公民应该具备的社会责任,也是大学创新的精神之源.文化自觉是在人文教育和文化实践中养成的,要达到文化自觉,则需要一个很长的过程.
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